Art thérapeute, Geneviève Dindart forme les professionnels issus du terrain social et médico-social à la fonction d’art thérapeute en y ciblant les retombées pour un usage professionnel, pour une visée artistique, pédagogique, éducative, thérapeutique, dans le champ social, à partir du repérage de la psychanalyse et de l’art.
Prochaines dates formations « Promo XIII » : juin 2026, octobre 2026, janvier 2027, juin 2027
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La psychanalyse et la guerre : tel est le livre qu’il ne fallait pas écrire ! Les inepties sur la guerre nécessaire qui traînent depuis Aristote, comme la dénonciation puérile qui l’alimente, tout cela pour quoi faire sinon consentir à s’identifier à l’abject amplifié de son nouveau dit ? Symptôme d’une pulsion mâtinée d’un savoir qui continuerait de donner le plus âcre de son jus en dehors de tout traitement. Est-ce demeurer les fils d’Eichmann que nous voulons ? demandons-nous après Gunter Anders. Chacun aura plaisir de noter ici que cet écueil n’aura point englouti ce qui s’y dit. Mesurant que la chose est plus brûlante et que nul effet de distanciation ne justifie cet écart entre l’image et la Chose. Si bien que c’est le psychanalyste qui est ici convoqué – indiscipliné de surcroît – ou ce qu’il en reste du désêtre, passe très-passée, à la condition d’un dire impossible du réel de la guerre qui s’inscrit, malgré la vigilance du clinicien, en lui de sa pratique. 

Avec des textes de :

Stéphane Fourrier, Guillaume Nemer, Francis Hofstein, Laura Kait, Jean-Jacques Tyszler, Isabelle Heyman Degand, Mario Uribe, Jeannette Abou Nasr Daccache, Nada Maalouf

Mais, le plus important pour notre propos, est que Lacan lui-même se ravise et déclare qu’il met désormais à même dignité les trois catégories du Réel, du Symbolique et de l’Imaginaire, en matérialisant son effort de pensée par le fameux nœud borroméen.

Nous avons déjà expliqué dans notre propos que sa crainte était alors la défection de l’Imaginaire plutôt que la perte de l’autorité symbolique. C’est à cet endroit précis que nous nous permettons de proposer l’urgence de l’Imaginaire narratif...

Jean-Jacques Tyszler

Il n’est pas donné de faire corps. Le corps n’est pas non plus donné. Quand on parle du don de la vie, cette vie que l’on perd ou qui est reprise, le corps se fait rapidement l’objet d’une logique comptable et gestionnaire. Suffirait-il d’écouter le corps, de le comprendre, de répondre à ses besoins, de compenser ses incapacités, de le maîtriser, de parler en son nom ou d’en revendiquer la singularité ? Toutes ces manœuvres ne visent-elles pas au contraire à l’évacuer ou à mettre la main dessus, à le faire taire pour de bon, à se débarrasser de l’angoisse que tout corps procure par sa seule présence ? (...) Seul l’inconscient quand il s’en fait littoral lui permet de ne jamais perdre son Autre, ni de s’y perdre. 

125 X215 – 138 pages – 17€
ISBN 978-2-492070-38-9

Des enfants débarquent dans un monde dont la lisibilité s’est perdue. Un monde d’après la catastrophe. Le réinventer avec les lambeaux, les fragments du monde d’avant. Soit que ces enfants aient traversé un cataclysme personnel, soit que la structure de ce monde ne leur ait pas été transmise ou encore qu’elle leur soit demeurée opaque.
    C’est le cas des enfants décrits dans ces pages. Mais, et c’est plus subtil, il en est de même pour chaque enfant né après la guerre. Ce monde a l’air cohérent, fondé, efficace. Il a été cisaillé par un discours de mort, on a attenté à la trace. 
   […]
     L’Antiquité Tardive ou comment vit-on après la fin.

125 X215 – 88 pages – 15€
ISBN : 978-2-492070-41-9